![\"\"](\"http:\/\/grupdeldissabte.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/barca-Iglesia_2219488053_14478176_667x570-300x256.png\")
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Publicat el dia 10 d\u00b4abril de 2020 en Religi\u00f3n Digital<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n Preguntado el Papa c\u00f3mo vive la crisis causada por el Covid-19<\/strong>\u00a0responde \u201cque es la hora de descender al subsuelo, al mundo de los despojados, y pasar de la sociedad hipervirtualizada, sin carne, a la carne sufriente del pobre\u201d. Propone \u201csalir no para volver a donde est\u00e1bamos antes sino para abrir creativamente horizontes nuevos, abrir ventanas, abrir trascendencia hacia Dios y hacia los hombres, y redimensionarse en la casa\u201d Y al hacerlo ve en la pandemia \u201cel funcionamiento de la teor\u00eda del descarte\u201d (8 abril 2020). Descender, pasar, abrir y crear son el andamio de la Iglesia-en-salida y, de este modo, cumple el prop\u00f3sito anunciado al comienzo de su ministerio \u201cevitar la auto-referencialidad y el narcisismo, mirarse a s\u00ed misma y estar encorvada sobre s\u00ed\u201d (Carta CEA 25-03-2013).<\/p>\n <\/p>\n La actual pandemia sanitaria es el primer escenario mundial y universal en el que se pone a prueba el alcance de una Iglesia en salida, se acredita socialmente, se convalida eclesi\u00e1sticamente y se legitima en un espacio global que afecta a toda la humanidad<\/strong>\u00a0e implica a todos los actores sociales. El COVID-19 ha desvelado las experiencias que sostiene una propuesta de liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. Por una parte, muestra la fragilidad esencial de los seres humanos y la desigualdad en el actual contexto socio-pol\u00edtico, el car\u00e1cter interdependiente de la humanidad y la destrucci\u00f3n de las condiciones de vida. Asimismo, la pandemia revela la esencial e hist\u00f3rica voluntad de vida, verdad, bondad y justicia, al tiempo que despliega capacidades in\u00e9ditas en el sentir solidario, vivir saludable y actuar responsable.<\/p>\n El Concilio Vaticano II reconoci\u00f3 que estas experiencias -a la vez esenciales e hist\u00f3ricas- poseen autoridad y est\u00e1n disponibles al modo de las canteras de piedras, -pierre d\u00b4atente, les llamaba Dominique Chenu- que esperan ser utilizadas en la regeneraci\u00f3n de la Iglesia y en la reconstrucci\u00f3n del mundo seg\u00fan Dios. Horas antes de su muerte, se le pregunt\u00f3 a Juan XXIII, seg\u00fan relata su secretario personal, qu\u00e9 esperaba del Concilio que \u00e9l hab\u00eda convocado; respondi\u00f3 que encendiera unos puntos luminosos.\u00a0\u00bfQu\u00e9 puntos luminosos recibe y aporta la Iglesia-en-salida a la luz de la situaci\u00f3n actual?<\/strong><\/p>\n Ilumina la\u00a0emergencia de un mundo com\u00fan e interdependiente que nos abarca a todos<\/strong>\u00a0-a creyentes y ateos-, en todas partes- a Oriente y Occidente- a todas las clases sociales -ricos y pobres; un mundo com\u00fan que trae aqu\u00ed y ahora lo que cre\u00edamos que estaba fuera y lejos, en los pa\u00edses empobrecidos y en las pateras, en los CIES y en las fronteras. Esta luz cuestiona la representaci\u00f3n de Iglesia y mundo como territorios ajenos y extra\u00f1os; de la preocupaci\u00f3n por acceder al mundo, insertarse en \u00e9l e inculturarse por \u00e9l, pasamos a la voluntad de construir un \u201cnosotros\u201d que rompa trincheras entre dentro y fuera, y celebre la com\u00fan dignidad y fraternidad en el cuidar y ser cuidados, proteger y ser protegidos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 comunidad eclesial no vive, sufre o celebra como propio el confinamiento? \u00bfQui\u00e9n se atreve a diferenciar los cuerpos, depositados en la morgue, entre los nuestros y los de ellos?\u00a0La Iglesia-en-salida no se considera espectador de la tribulaci\u00f3n sino afectada e involucrada en los cuerpos da\u00f1ados, en las vidas perdidas y en los insospechados efectos sociales, pol\u00edticos, culturales y econ\u00f3micos<\/strong>. Comparte las mismas dudas, la misma desolaci\u00f3n, e id\u00e9ntico desconcierto sobre el origen, las causas y los remedios de la enfermedad.<\/p>\n Abandona, de este modo, las claves medievales y s\u00edmbolos apocal\u00edpticos, que sirvieron en otras \u00e9pocas para explicar las pestes, para secundar a los expertos, a los cient\u00edficos y a los pol\u00edticos<\/strong>, democr\u00e1ticamente elegidos, en lo que respecta al origen y tratamiento de la enfermedad. Una Iglesia en salida se conforma en acompa\u00f1ar a las personas que sufren, proponer estilos de vida alternativos a una sociedad pat\u00f3gena, defender a los que han quedado fuera de los sistemas de protecci\u00f3n, e incluir a los desechados y descartados.<\/p>\n Se ilumina, as\u00ed mismo, la propuesta conciliar acerca de la\u00a0\u201cjerarqu\u00eda de verdades\u201d<\/strong>. Sin duda, en situaciones de emergencia, se resit\u00faan las prioridades. \u201c\u00bfQu\u00e9 dir\u00edan del m\u00e9dico, pregunta Francisco, que ante un accidente mortal, pregunta por el colesterol?\u201d. Y as\u00ed advierte que \u201cla tempestad desenmascara nuestra vulnerabilidad y deja al descubierto esas falsas y superfluas seguridades con las que hab\u00edamos construido nuestras agendas, nuestros proyectos, rutinas y prioridades. Nos muestra c\u00f3mo hab\u00edamos dejado dormido y abandonado lo que alimenta, sostiene y da fuerza a nuestra vida y a nuestra comunidad. La tempestad pone al descubierto todos los intentos de encajonar y olvidar lo que nutri\u00f3 el alma de nuestros pueblos; todas esas tentativas de anestesiar con aparentes rutinas \u201csalvadoras\u201d, incapaces de apelar a nuestras ra\u00edces y evocar la memoria de nuestros ancianos, priv\u00e1ndonos as\u00ed de la inmunidad necesaria para hacerle frente a la adversidad.\u201d Las grandes batallas de la humanidad hoy no son la secularizaci\u00f3n social, ni la laicidad pol\u00edtica, ni el relativismo cultural, que fueron prioritarios en otras \u00e9pocas.<\/p>\n La salida ilumina igualmente los potenciales para la marcha. Recrea los actores: \u201cNos dimos cuenta de que est\u00e1bamos en la misma barca, todos fr\u00e1giles y desorientados; pero, al mismo tiempo, importantes y necesarios, todos llamados a remar juntos, todos necesitados de confortarnos mutuamente. En esta barca estamos todos, no podemos seguir cada uno por nuestra cuenta, sino s\u00f3lo juntos\u201d. El sujeto colectivo abandona el clericalismo, la comunidad se convierte en pueblo, y los santos en vecinos de la puerta de al lado. Como parte del \u201cnosotros\u201d, una Iglesia en salida colabora, activa y prof\u00e9ticamente, con los agentes sociales, pol\u00edticos, econ\u00f3micos, culturales y religiosos en la construcci\u00f3n del vivir juntos y en la producci\u00f3n del nuevo orden mundial justo y solidario.\u00a0El di\u00e1logo y la alianza son sacramentales de un pueblo que camina hacia una Patria sin males<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Recrea asimismo la caridad como condici\u00f3n de toda verdad. Y de este modo\u00a0evita la deriva que conduce a la Iglesia a instalarse en el reino de la abstracci\u00f3n que le llev\u00f3 a interesarse m\u00e1s por la Familia que por las personas que viven en familia, m\u00e1s por la Vida que por los seres vivos, a preocuparse m\u00e1s por el Divorcio que por las personas que sufren irreversiblemente la ruptura del amor, m\u00e1s por la Homosexualidad que por las personas que aman de otro modo<\/strong>. Se recrean as\u00ed, en palabras de Francisco \u201clos espacios donde todos puedan sentirse convocados y permitir nuevas formas de hospitalidad, de fraternidad y de solidaridad.\u201d Ya es suficiente discernir los signos de los tiempos, sino producirlos en el mundo com\u00fan y compartido del trabajo y el descanso, la enfermedad y la salud, la paz y el conflicto, la vida y la muerte.<\/p>\n Recrea el potencial del silencio que nace cuando se mira la realidad desde las periferias y se asoma a los desag\u00fces de la historia y al reverso de la sociedad. En el silencio se sabe que la realidad es m\u00e1s que lo expresable por expertos y cient\u00edficos. Es el silencio del S\u00e1bado Santo que estos d\u00edas se ha instalado en las calles y los pueblos, en los hospitales y en los campos de refugiados;\u00a0el silencio de quienes no podr\u00e1n enterrar a sus padres ni siquiera acercarse al sepulcro<\/strong>. En silencio orante de Francisco ante la cruz, en el viernes de oraci\u00f3n por el desgarro colectivo del coronavirus, est\u00e1 la \u00faltima y m\u00e1s profunda verdad de una Iglesia-en-salida.<\/p>\n Recrea el potencial de la esperanza que lleva, como quer\u00eda Ernst Bloch, \u201ccrespones negros\u201d por las vidas da\u00f1adas por la pandemia; lleva crepones negros mientras haya desaparecidos en el Mediterr\u00e1neo o en cualquier R\u00edo Grande; lleva crespones negros por las desigualdades, por la sociedad excluyente, por la destrucci\u00f3n de la tierra. Sin embargo, en la densidad de tanta oscuridad hay una apuesta incondicional por\u00a0la Alegr\u00eda del Evangelio que permite so\u00f1ar que el poder del mal es pasajero y no buscar entre los muertos al que est\u00e1 vivo<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Publicat el dia 10 d\u00b4abril de 2020 en Religi\u00f3n Digital Preguntado el Papa c\u00f3mo vive la crisis causada por el Covid-19\u00a0responde \u201cque es la hora de descender al subsuelo, al mundo de los despojados, y pasar de la sociedad hipervirtualizada, sin carne, a la carne sufriente del pobre\u201d. 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