por PEPA TORRES<\/p>\n
Este texto de la feminista jud\u00eda Norteam\u00e9rica Esther M. Broner [E .M. Broner y Nomi Nimrod, A Woman\u00b4s Passover Haggadh. Citado en E.S.Fiorenza, Pero ella dijo. Trotta, 1996, p.213] me sirve como punto de partida para narrar qu\u00e9 es la Revuelta de mujeres en la iglesia y cu\u00e1les son sus aportaciones y reivindicaciones concretas en el marco de los movimientos de reforma propugnada por el papa Francisco, incorporando en ella la perspectiva de los movimientos de liberaci\u00f3n de las mujeres.<\/p>\n
Me alegra adem\u00e1s hacerlo en el contexto del 8 de marzo, fecha que deber\u00eda ser marcada en rojo en los calendarios de nuestras iglesias para sumarnos, con la sociedad civil, en el compromiso com\u00fan de poner todas nuestras energ\u00edas en la eliminaci\u00f3n de la feminizaci\u00f3n de la pobreza y la violencia contra las mujeres en el mundo, como una exigencia inseparable del compromiso fe-justicia, empezando por la propia comunidad eclesial. El movimiento de la Revuelta de mujeres no cae del cielo, sino que nace de una complicidad compartida y sororal: la de la Ruah Santa de Dios y la siembra ter[1]ca y resiliente de los colectivos de feministas cristianas en nuestro pa\u00eds desde hace m\u00e1s de 35 a\u00f1os. Colectivos como el Foro Ecum\u00e9nico de mujeres (FEM), la Red Estatal de Mujeres y Teolog\u00eda, la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas Espa\u00f1olas, la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana Femenina, Dones Creyents, entre muchos otros. En esta siembra paciente y tenaz hemos ido poco a poco creando espacios de reflexi\u00f3n, acompa\u00f1amiento, espiritualidad, celebrativos, publicaciones, etc., as\u00ed como una importante red entre nosotras. Todo este proceso nos ha ido fortaleciendo y empoderando como un su[1]jeto eclesial activo y cr\u00edtico, convencidas como dir\u00eda San Ireneo, interpretado con perspectiva de g\u00e9nero que la gloria de Dios es que las mujeres vivan y lo hagan en abundancia. A finales de 2018 y comienzos del 2019 nacen la Revuelta de las mujeres en la Iglesia Madrid y la plataforma Alcem la veu en Barcelona. Movimientos confluyentes, aunque con nombres distintos desde la singularidad cultural de cada uno de ellos. BREVE HISTORIA DE UN ALUMBRAMIENTO La Revuelta se empieza a gestar entre los a\u00f1os 2018 y 2019 en el contexto de las huelgas feministas convoca[1]das el 8 M y en las que muchas de nosotras y nuestros grupos participamos activamente, as\u00ed como en diferentes convocatorias en las que nos \u00edbamos encontrando activistas cristianas feministas. Nombro solo algunas de ellas por ser especialmente significativas: El XXII encuentro de Mujeres y Teolog\u00eda, celebrado en Zaragoza; la celebraci\u00f3n e los 25 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del cuaderno Cu\u00e1ndo las mujeres se sienten Creyentes y feministas, convocada por Dones HOAC de Barcelona; o la presentaci\u00f3n del libro Madre, pregunta la hija inteligente, \u00bfqui\u00e9nes son tus madres?, \u00bfqui\u00e9nes son tus ancestras?, \u00bfcu\u00e1l es nuestra historia? [\u2026] La que no sabe c\u00f3mo preguntar no tiene pasado, no tiene presente No puede tener ning\u00fan futuro sin conocer a sus madres, sin conocer sus iras, sin conocer sus preguntas\u201d. MENSAJERO 25 coral Mujeres, espiritualidad y liderazgo en la sede de Cristianismo y Justicia, tambi\u00e9n en Barcelona. En los di\u00e1logos mantenidos aparece siempre un malestar que se torna pregunta inc\u00f3moda: estamos movilizadas en la sociedad civil ante la situaci\u00f3n de las mujeres, pero \u00bfpara cu\u00e1ndo la reivindicaci\u00f3n y la propuesta al interior de nuestra iglesia? \u00bfC\u00f3mo empujar una reforma desde las perspectivas de las mujeres y desde una profunda inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica? \u00bfC\u00f3mo hacerlo con la mirada puesta en Jes\u00fas y su pr\u00e1ctica liberadora y transgresora con las mujeres de su tiempo y su contexto? \u00bfC\u00f3mo hacerlo desde el potencial y el bagaje que la cultura de los feminismos ha aportado a nuestra condici\u00f3n de mujeres cristianas? Las movilizaciones de las mujeres alemanas del movimiento Mar\u00eda 2.0 con la boca sellada con un trozo de esparadrapo, as\u00ed como la indignaci\u00f3n experimentada ante la negaci\u00f3n del voto de las mujeres en el S\u00ednodo de la Amazonia y el lanzamiento del video de varias religiosas espa\u00f1olas, que se hizo viral, apoyando la huelga feminista, fue la chispa que encendi\u00f3 el germen de la Revuelta. Las primeras en hacer una propuesta de organizaci\u00f3n fueron las compa\u00f1eras de Barcelona que lanzaron una convocatoria abierta de mujeres para movil\u00edzanos ante la discriminaci\u00f3n en la iglesia. De este modo nace Alcem la veu, que r\u00e1pidamente se pone en contacto con compa\u00f1eras de Madrid que secundan la respuesta y adem\u00e1s la difunden y se movilizan por m\u00e1s lugares de la geograf\u00eda espa\u00f1ola. As\u00ed estalla la Revuelta de mujeres en la iglesia, hasta que a igualdad se haga costumbre. Desde su origen la Revuelta se coordina con grupos internacionales, como Voices of faith y el colectivo latinoamericano Tras las huellas de Sophia. Nos aglutina un comunicado en el que planteamos demandas urgentes de reforma en la iglesia que pongan fin a nuestra\u00a0 MARY GUARD MAR\u00cdA MAGDALENA MARGUERITE PORETE criminaci\u00f3n y la acci\u00f3n mundial, propuesta por Voices of faith, de llevar a cabo una concentraci\u00f3n creativa el 1 de marzo del 2020 en las puertas de las catedrales de nuestras ciudades. 26 MENSAJERO cananea, la samaritana, la hemorroisa y la que ungi\u00f3 a Jes\u00fas con perfume. Venimos del movimiento contracultural de Jes\u00fas, que deriv\u00f3 en una iglesia que en sus inicios hizo de la igualdad entre hombres y mujeres una de las aportaciones m\u00e1s radicales del cristianismo a la historia de la humanidad. Somos muchas las que en todo el mundo alzamos la voz hasta que la igualdad sea costumbre. Somos mayor\u00eda en las tareas de voluntariado, las celebraciones religiosas, la catequesis, la pastoral, la liturgia, los consejos parroquiales y la acci\u00f3n social y solidaria. Somos muchas en los movimientos eclesiales y en las tareas educativas. Son incontables las congregaciones de religiosas que trabajan d\u00eda a d\u00eda por los derechos de las personas m\u00e1s vulnerables. Somos las manos y el coraz\u00f3n de la iglesia, pero se nos explota y violenta, como ponen de manifiesto los \u00faltimos informes sobre abusos a religiosas, mucho m\u00e1s invisibilizados incluso que los abusos a mujeres laicas. Sobre este tema hay dos investigaciones recientes sumamente interesantes. El libro de Paula Merelo, Adultos vulnerados en la iglesia, San Pablo 2022, y la tesis doctoral sobre los abusos a religiosas pre[1]sentada en 2020 en la Pontificia Universidad de Roma por Makantime Lembo y calificada con cum laude. Se nos niega la palabra, el pensamiento y el liderazgo en los espacios de toma de decisiones y se pretende contentarnos con nombramientos que resultan insignificantes. Es verdad que el papa Francisco ha sido el pont\u00edfice que m\u00e1s nombramientos de mujeres ha hecho en la historia de la Iglesia, pero apenas supone un 7% de representaci\u00f3n femenina. Imaginamos y construimos una iglesia nueva generando espacios eclesiales alternativos liberados del patriarcado. REPORTAJE Actualmente, en Espa\u00f1a la Revuelta est\u00e1 presente en m\u00e1s de 20 ciudades. Estamos organizadas a nivel estatal y tenemos una presencia muy activa en la organizaci\u00f3n del S\u00ednodo Mundial de Mujeres (Catholic Council Women https:\/\/www.catholicwomenscouncil.org\/es\/cwc-mem bers\/) que celebraremos en el mes de octubre en Roma, junto a otras organizaciones de mujeres cristianas de todos los continentes. Ya hemos empezando a prepararlo con la participaci\u00f3n de las mujeres de numerosas parroquias y organizaciones eclesiales de base. REIVINDICACIONES Y PROPUESTAS Ciertamente, podemos decir que nuestras reivindicaciones y propuestas vienen de lejos. Tan lejos como\u2026 De la Buena Noticia de un Jes\u00fas que transgrede las normas de una sociedad profundamente patriarcal, que constituye una nueva masculinidad en su contexto y en su \u00e9poca, y que aprende a serlo en su relaci\u00f3n y amistad con las mujeres, mutua y rec\u00edprocamente liberadora. Mujeres con nombre, como Mar\u00eda Magdalena, Marta, Mar\u00eda y Juana de Cusa. Y otras sin nombre, pero imborrables en la experiencia del propio Jes\u00fas y la Buena noticia de liberaci\u00f3n para la humanidad, como la mujer MENSAJERO 27 Una Iglesia que reconozca la plena ministerialidad de las mujeres. Que no nos niegue ni el don, ni la gracia, ni la vocaci\u00f3n, ni el derecho, en virtud de nuestra consagraci\u00f3n como bautizadas y en la que desaparezca todo tipo de discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo. Una Iglesia que se nutra y reeduque desde las aportaciones de la teolog\u00eda feminista, para hacer una lectura cr\u00edtica y una reflexi\u00f3n de la propia experiencia y del evangelio, que deconstruya im\u00e1genes de Dios, lenguajes, ri[1]tos, mitos que se construyen sobre el sufrimiento de las mujeres, especialmente de las m\u00e1s pobres. Una Iglesia que elimine el lenguaje patriarcal y sexista de homil\u00edas, textos y documentos y se atreva a interpretarlos, no s\u00f3lo para leer la Biblia y vivir el evangelio de otro modo, sino para que sean liberadores para la humanidad entera. Una iglesia que se abra al di\u00e1logo y la cultura de los feminismos y los movimientos de liberaci\u00f3n de las mujeres, subrayando que la igualdad que buscamos no consiste en repetir el modelo masculino ni su comporta[1]miento, sino la igualdad de derechos en una sociedad y en una Iglesia con palabra tambi\u00e9n de mujer y fundada en relaciones de ecojusticia. Una Iglesia que acompa\u00f1a sin juzgar toda la diversidad de las familias, de identidades y orientaciones sexuales. Que acoja en su seno a las mujeres lesbianas y trans que forman parte tambi\u00e9n de nuestro movimiento. Una iglesia con tolerancia cero frente a toda forma de abuso de conciencia, abuso sexual, explotaci\u00f3n eco[1]n\u00f3mica, con una apuesta decidida por la eliminaci\u00f3n de la pederastia, y la reparaci\u00f3n a las v\u00edctimas. Que ponga fin de manera efectiva, sin lavarse las manos a la violencia contra las mujeres y la feminizaci\u00f3n de la pobreza dentro y fuera de ella misma. Una iglesia que conciba la sexualidad como un don de Dios que acerca a su misterio de plenitud y vida des[1]bordante y que repiensa la moral sexual desde la perspectiva de las mujeres, una moral pre\u00f1ada de ternura y misericordia, liber\u00e1ndola de tab\u00faes y culpas. Una Iglesia paritaria, que sea de hecho comunidad de iguales, donde las mujeres seamos reconocidas como sujetos de pleno derecho, con voz y voto en todas par[1]tes, valoradas por los propios talentos, carismas y aportaciones a las comunidades. Una Iglesia sinodal y plural, donde ninguna persona sea excluida en el acceso a los ministerios, ni en los \u00f3rganos decisorios de la iglesia por razones de su sexo. Una Iglesia que no solo reconozca la auctoritas de las mujeres (autoridad), sino tambi\u00e9n la potestas (el poder). La voz latina auctoritas significa hacer crecer, fortalecer, dar plenitud y va asociada a cualidades morales de las personas. Sin embargo, la potestas tiene que ver con el poder de influir, un poder que se reconoce socialmente mediante actos de car\u00e1cter jur\u00eddico legal. Deber\u00edan ir unidas, pero el ejercicio de la autoridad y del poder est\u00e1 determinado por la construcci\u00f3n cultural del g\u00e9nero y los papeles y roles asignados. Un poder entendido al modo de Jes\u00fas, que no se identifica con el poder dominaci\u00f3n, poder sobre, sino que es que es diacon\u00eda, pero nunca servilismo impuesto, sino poder con. Poder compartido que escucha y acoge las voces cr\u00edticas como una oportunidad para la conversi\u00f3n pastoral y la transformaci\u00f3n interna. Poder con, que es participaci\u00f3n. Lo cual implica que todas las voces son imprescindibles y que ninguna voz puede ser ni invisibilizada ni suplida y que es imposible la comuni\u00f3n sin participaci\u00f3n. Una participaci\u00f3n que no puede ser una es una cuesti\u00f3n simb\u00f3lica o \u00abesc\u00e9nica\u00bb, sino que ha de ser ejercida y de[1]cisoria, con consecuencias en la vida de la Iglesia y su organizaci\u00f3n interna. Una Iglesia experta en semillas de alternatividad y futuro, m\u00e1s que en grandes plantaciones, semillas como la del grano de mostaza, de la que nos habla el evangelio, que cuando crece es lugar de sombra y cobijo, encuentro, reconciliaci\u00f3n y fiesta de las mujeres libres y que se nos regala desde el presente que vamos gestando como don y tarea en sororidad, hasta que la igualdad sea costumbre en la iglesia.<\/p>\n
PEPA TORRES P\u00c9REZ Ap.C.J.<\/p>\n
Revuelta de Mujeres en la Iglesia (Madrid)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA por PEPA TORRES Este texto de la feminista jud\u00eda Norteam\u00e9rica Esther M. Broner [E .M. Broner y Nomi Nimrod, A Woman\u00b4s Passover Haggadh. Citado en E.S.Fiorenza, Pero ella dijo. Trotta, 1996, p.213] me sirve como punto de partida para narrar qu\u00e9 es la Revuelta de mujeres en la iglesia … Continuar llegint “REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-materials"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1913"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1913\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1914,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1913\/revisions\/1914"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}