{"id":2227,"date":"2023-01-24T09:38:46","date_gmt":"2023-01-24T08:38:46","guid":{"rendered":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/?p=2227"},"modified":"2023-01-24T09:38:46","modified_gmt":"2023-01-24T08:38:46","slug":"la-revuelta-de-mujeres-en-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/2023\/01\/24\/la-revuelta-de-mujeres-en-la-iglesia\/","title":{"rendered":"LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/h3>\n

LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA<\/strong><\/h3>\n

M\u00d3NICA D\u00cdAZ \u00c1LAMO<\/strong><\/p>\n

Es miembro de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia y de la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas espa\u00f1olas (ATE)<\/em><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0La\u00a0Revuelta de mujeres en la Iglesia<\/em><\/a>[1]<\/a>\u00a0es un movimiento nuevo que viene de lejos. Es un movimiento nuevo porque su nombre, su actuaci\u00f3n y su organizaci\u00f3n es reciente, pero viene de lejos porque es un movimiento deudor de muchas mujeres que a lo largo de la historia del cristianismo han querido hacer realidad, muchas veces sin ser conscientes, la Iglesia que propugn\u00f3 Jes\u00fas:<\/p>\n

\u00abEn efecto, todos los bautizados en Cristo os hab\u00e9is revestido de Cristo: ya no hay jud\u00edo ni griego, ni hombre ni mujer, ya que todos sois uno en Cristo Jes\u00fas<\/em>\u00bb (G\u00e1l 3,27-28)<\/em><\/p>\n

La\u00a0Revuelta\u00a0<\/em>es un movimiento de mujeres que busca la igualdad y dignidad de las mujeres en la Iglesia. Es un movimiento que une su fin\u00a0\u00abHasta que la igualdad se haga costumbre en la Iglesia\u00bb\u00a0<\/strong>como reza su lema, con sus medios. Porque decir\u00a0Revuelta de mujeres en la Iglesia<\/em>, m\u00e1s all\u00e1 de los retos y la reivindicaci\u00f3n es hablar de SORORIDAD con may\u00fasculas. Es hablar de una manera de hacer, sentir y buscar que hace realidad esa igual dignidad que quiere construir en la Iglesia. Su significado nos remite a la experiencia compartida, la confianza, el agradecimiento, los v\u00ednculos, la amistad\u2026 que se van generando en el camino emprendido, y que animan a seguir caminando pues entendemos que estas experiencias vividas pueden enriquecer a una Iglesia que necesita de los dones y carismas de todos sus miembros para ser testigo de Jes\u00fas de Nazaret en el mundo.<\/p>\n

Estas experiencias de sororidad creemos que son posibles gracias a la SANTA RUAH<\/a>[2]<\/a>, el Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu de Sabidur\u00eda, que anima y acompa\u00f1a nuestro caminar. Estamos convencidas de que la\u00a0Revuelta<\/em>\u00a0no es producto exclusivamente de los esfuerzos grupales, sino que, la Santa Ruah ha ido tejiendo hilos a lo largo de la historia que nos han unido a muchas mujeres desde los inicios del cristianismo hasta nuestros d\u00edas y en el futuro. Nos sentimos acompa\u00f1adas en nuestro caminar que transita por un sendero que, lejos de ser un camino recto y bien asfaltado, se asemeja m\u00e1s a un camino circular, con subidas, bajadas y tambi\u00e9n retrocesos sobre el que las mujeres danzamos.\u00a0Un camino de resistencia creativa siendo Iglesia prof\u00e9tica con perspectiva de g\u00e9nero.<\/strong><\/p>\n

Una Iglesia prof\u00e9tica que debe estar atenta a los signos de los tiempos, como dice el Concilio Vaticano II:<\/p>\n

Para cumplir esta misi\u00f3n es deber permanente de la Iglesia\u00a0escrutar a fondo los signos de la \u00e9poca e interpretarlos a la luz del Evangelio,<\/strong>\u00a0de forma que, acomod\u00e1ndose a cada generaci\u00f3n, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relaci\u00f3n entre ambas. Es necesario por ello conocer y comprender el mundo en que vivimos, sus esperanzas, sus aspiraciones y el sesgo dram\u00e1tico que con frecuencia le caracteriza (GS4).<\/p>\n

En las aspiraciones y esperanzas de muchas mujeres del mundo actual se sit\u00faa la\u00a0b\u00fasqueda de la dignidad y la igualdad en un mundo desigua<\/strong>l. Unos deseos y aspiraciones puestos de manifiesto por el propio Concilio: \u00abLa mujer, all\u00ed donde todav\u00eda no lo ha logrado, reclama la igualdad de derecho y de hecho con el hombre\u00bb (GS9).<\/p>\n

Esta b\u00fasqueda de la dignidad y la igualdad se hace hoy reivindicaci\u00f3n consciente dentro de la Iglesia a trav\u00e9s del movimiento de la\u00a0Revuelta de mujeres<\/em>. Movimiento que no puede olvidar de d\u00f3nde viene, de quien es deudor y a qui\u00e9n ha de agradecer los pasos dados a lo largo de la historia que han marcado el camino. Por ello es necesario hacer memoria para hacer justicia a la herencia recibida.<\/p>\n

RECORDANDO NUESTRA GENEALOG\u00cdA<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la RAE, una de las acepciones de genealog\u00eda es ser origen o precedente de algo. La\u00a0Revuelta de mujeres<\/em>\u00a0tiene tambi\u00e9n su \u00abgenealog\u00eda\u00bb<\/a>[3]<\/a>\u00a0porque viene de\u00a0la indignaci\u00f3n y la esperanza que ha recorrido la historia de tantas mujeres:<\/strong>\u00a0de Mar\u00eda de Magdala, y su esperanza en el Resucitado, de aquellas mujeres de las primeras comunidades cristianas que pon\u00edan su persona y bienes al servicio del Reino y de tantas otras silenciadas e invisibilizadas por una Iglesia patriarcal.<\/p>\n

De esa \u00abgenealog\u00eda\u00bb mencionaremos algunas mujeres y movimientos que est\u00e1n en nuestra historia personal y comunitaria y que en los a\u00f1os 20 del pasado siglo comenzaron una andadura que llega hasta hoy.<\/p>\n

Los grupos de mujeres laicas en la Iglesia comenzaron en Espa\u00f1a en 1919 cuando nace\u00a0Acci\u00f3n Cat\u00f3lica de la Mujer<\/em>.\u00a0<\/strong>Esta organizaci\u00f3n fue fundada para extender el catolicismo en un pa\u00eds que se estaba transformando por el incipiente proceso de modernizaci\u00f3n e industrializaci\u00f3n<\/a>[4]<\/a>. Este grupo de mujeres apost\u00f3 por la formaci\u00f3n cristiana y humana, as\u00ed como, por el compromiso social. Denunciaron la escasa formaci\u00f3n religiosa de las mujeres e iniciaron programas de formaci\u00f3n con un tipo de instrucci\u00f3n religiosa que denotaba el tinte feminista de una parte de la organizaci\u00f3n. Adem\u00e1s de denunciar la escasa formaci\u00f3n religiosa de la mayor parte de las espa\u00f1olas, pusieron en pie programas formativos dentro de la propia organizaci\u00f3n para paliar el problema. Aunque en los a\u00f1os 50 tuvieron especial relevancia en el mundo rural, la guerra civil y posterior\u00a0dictadura franquista diluy\u00f3 este movimiento en la Secci\u00f3n Femenina de la Falange para servir al patriarcado olvidando sus anhelos de formaci\u00f3n y compromiso social.<\/strong><\/p>\n

En los a\u00f1os 60, destacan dos mujeres laicas: Mar\u00eda Salas Larraz\u00e1bal (Burgos, 1922, Madrid, 2008) y Pilar Belosillo (Madrid, 1913-2003). Mar\u00eda Salas fue cofundadora, en 1960, del\u00a0Seminario de Estudios Sociol\u00f3gicos de la Mujer<\/em>,<\/strong>\u00a0un organismo precursor de los estudios de g\u00e9nero en Espa\u00f1a, adem\u00e1s de impulsar en 1986, el\u00a0Foro de Estudios sobre la Mujer<\/em>\u00a0que presidi\u00f3.<\/p>\n

El\u00a0Seminario de Estudios Sociol\u00f3gicos sobre la Mujer<\/em>\u00a0(1960-1986) trabaj\u00f3, entre otros aspectos, por el acceso de las mujeres a la educaci\u00f3n y cont\u00f3 con la activa participaci\u00f3n de Mar\u00eda Campo Alange y Lil\u00ed \u00c1lvarez, dos mujeres cuya alta posici\u00f3n social les permiti\u00f3 escribir y publicar los primeros textos feministas cristianos:\u00a0La secreta guerra de los sexos\u00a0<\/em>de Mar\u00eda Campo Alange en 1949 y\u00a0La mujer como mito y como ser humano\u00a0<\/em>(1951),\u00a0En tierra extra\u00f1a\u00a0<\/em>(1954) y\u00a0Feminismo y espiritualidad\u00a0<\/em>(1964), estos tres \u00faltimos de Lil\u00ed \u00c1lvarez.<\/p>\n

Pilar Belosillo, que lider\u00f3 la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, fue elegida presidenta de la\u00a0Uni\u00f3n Mundial de Organizaciones Femeninas Cat\u00f3licas<\/em>\u00a0(UMOFC) fundada en 1910 y se convirti\u00f3 en la \u00fanica mujer laica espa\u00f1ola de las 23 mujeres que asistieron por primera vez como auditoras a un concilio.\u00a0\u00a0Fueron invitadas a participar en la tercera sesi\u00f3n plenaria del Concilio Vaticano II (1962-1965)<\/a>[5]<\/a>.<\/p>\n

LOS ANTECEDENTES INMEDIATOS<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

La\u00a0Revuelta\u00a0<\/em>se sit\u00faa en el marco de los movimientos de reforma propugnados por el papa Francisco e incorpora la perspectiva de los movimientos de liberaci\u00f3n de las mujeres<\/a>[6]<\/a>. Sus antecedentes inmediatos se encuentran en los movimientos organizados por las mujeres creyentes y feministas en los a\u00f1os 80 y 90 del siglo XX. Dicha organizaci\u00f3n giraba en torno a tres ejes fundamentales del ser creyente:\u00a0la espiritualidad, la acci\u00f3n y la formaci\u00f3n.<\/strong>\u00a0\u00c1mbitos que, aunque presentes e imbricados en la vida de las mujeres creyentes, se han especializado en el panorama eclesial. Sin menoscabo de ninguno de ellos, mencionamos los siguientes:<\/p>\n

-La\u00a0Red Miriam de Espiritualidad Ignacia<\/em>\u00a0<\/strong>pensada y vivida en perspectiva de g\u00e9nero surge en el a\u00f1o 1983 y se autodefine as\u00ed:<\/p>\n

Somos una red de mujeres que nos sentimos convocadas por la vivencia de la espiritualidad ignaciana pensada y vivida con\u00a0perspectiva de g\u00e9nero y a la luz de nuevos paradigmas teol\u00f3gicos.<\/strong>
\nLa red se sostiene en la creaci\u00f3n de v\u00ednculos, el cuidado de la relaci\u00f3n y el acompa\u00f1amiento personal y grupal entre mujeres. La escucha mutua, la empat\u00eda, la acogida, el reconocimiento de la singularidad de cada una nos hace compa\u00f1eras de b\u00fasqueda y apoyo mutuo en nuestro propio crecimiento y liberaci\u00f3n como mujeres.
\nNuestros proyectos nacen de escuchar y tejer juntas nuestros deseos que retroalimentan al grupo y nos hacen avanzar.
\nTomamos ciencia y fuerza de la sabidur\u00eda de las mujeres m\u00e1s empobrecidas y buscadoras y de sus movimientos de liberaci\u00f3n<\/a>[7]<\/a>.<\/p>\n

-La acci\u00f3n feminista en la Iglesia viene de la mano del\u00a0Collectiu de Dones en l\u00c9sgl\u00e9sia<\/em>:<\/strong>\u00a0\u00abUn grupo de personas de diferentes opciones de vida y profesi\u00f3n, inquietas y sensibilizadas por la situaci\u00f3n de las mujeres en la sociedad y en el seno de la Iglesia, donde descubrimos una falta de coherencia real con el mensaje evang\u00e9lico\u00bb<\/a>[8]<\/a>\u00a0y de\u00a0Mujeres y Teolog\u00eda<\/em>, movimiento organizado en Madrid por primera vez en 1986: \u00abSomos un grupo de mujeres te\u00f3logas y\/o comprometidas con la Teolog\u00eda desde diversos \u00e1mbitos. Nos reunimos en Madrid desde el a\u00f1o 1986. En el \u00e1mbito de la Teolog\u00eda: Queremos ser,<\/em><\/strong>\u00a0a la vez\u00a0protesta y propuesta, que va gestando una nueva vida y una nueva forma de ver la vida.\u00a0<\/em><\/strong>Nos reconocemos en las teolog\u00edas feministas que tienen\u00a0un discurso\u00a0y un m\u00e9todo<\/em><\/strong>, pero queremos hacer mucho m\u00e1s que un discurso: ser\u00a0y situarnos\u00a0como mujeres en el mundo<\/em><\/strong>\u00bb<\/a>[9]<\/a>.\u00a0Mujeres y Teolog\u00eda\u00a0<\/em>anim\u00f3 a crear grupos en otras ciudades del Estado.<\/p>\n

No podemos dejar de mencionar otros grupos como\u00a0la\u00a0Asociaci\u00f3n Mulleres Cristi\u00e1s Galegas Exeria<\/em>\u00a0fundada en 1996<\/a>[10]<\/a>\u00a0o\u00a0Aranastu<\/em>\u00a0en Bizkaia<\/a>[11]<\/a>\u00a0y\u00a0Dones Creients<\/em>\u00a0en Valencia surgida en el a\u00f1o 2000<\/a>[12]<\/a>.<\/strong><\/p>\n

En 2018,\u00a0Mujeres y Teolog\u00eda y la Red Miriam\u00a0<\/em>organizaron un encuentro titulado\u00a0Salto Vital<\/em>\u00a0que propicio el di\u00e1logo informal de mujeres que so\u00f1aban con relanzar el movimiento de las mujeres feminista y cristiano.<\/p>\n

-Respecto al \u00e1mbito de la formaci\u00f3n, el pensamiento teol\u00f3gico feminista que ha nutrido el despertar de nuestras conciencias ha ido de la mano, entre otras, de la\u00a0Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas Espa\u00f1olas\u00a0<\/em>(ATE)<\/strong>\u00a0fundada en 1992 por Esperanza Bautista Parejo, Isabel G\u00f3mez Acebo, Mercedes Navarro Puerto y Carmen Bernab\u00e9 Ubieta. \u00abLa Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas espa\u00f1olas (ATE) est\u00e1 formada por un grupo de mujeres cristianas, acad\u00e9micamente acreditadas, y que se dedican a estudiar, crear pensamiento y difundir la teolog\u00eda en perspectiva de las mujeres. La teolog\u00eda, desde sus or\u00edgenes hasta nuestros d\u00edas, pr\u00e1cticamente, ha sido pensada y transmitida desde la perspectiva del g\u00e9nero masculino convertida en norma de lo humano. Por eso, la perspectiva de las mujeres es necesaria, tanto en la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica como en la experiencia reflexionada desde la interrelaci\u00f3n y la interdisciplinariedad y su fin es visibilizar a las mujeres cristianas, tratar temas de g\u00e9nero y fomentar la investigaci\u00f3n y las publicaciones hechas por mujeres te\u00f3logas\u00bb<\/a>[13]<\/a>.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>Estos antecedentes marcaron el paso de un movimiento que se gest\u00f3 entre 2018 y 2019, un momento efervescente en el movimiento feminista a nivel civil con las sonadas huelgas convocadas con motivo del 8M que unieron a mujeres creyentes. En 2018, las mujeres de la HOAC celebraron el 25 aniversario de la publicaci\u00f3n\u00a0Cuando las mujeres se sienten creyentes y feministas\u00a0<\/em><\/strong>de Dolores Aleixandre y Magdalena Fontanals y en 2019 presentaron el libro\u00a0Mujeres, espiritualidad y liderazgo<\/em><\/strong>\u00a0de Silvia Mart\u00ednez Cano. Estas actividades son espacios de encuentro que generan di\u00e1logo sobre las preocupaciones de las mujeres y su situaci\u00f3n en la Iglesia.<\/p>\n

Al mismo tiempo, en Europa, los movimientos de mujeres en la Iglesia se aglutinan en torno a dos grupos: de una parte,\u00a0Voices of faith<\/em>,<\/strong>\u00a0una coordinadora internacional de mujeres que reivindica el papel de las mujeres en la Iglesia cat\u00f3lica y cuyo primer acto fue una concentraci\u00f3n de religiosas pidiendo el voto en la Iglesia el 8 de marzo de 2014, un acto que ser\u00e1 el germen de acciones internacionales como la\u00a0huelga de las mujeres en la Iglesia y la organizaci\u00f3n del S\u00ednodo Mundial de Mujeres\u00a0<\/strong>cuyas conclusiones se han presentado en Roma a Nathalie Becquart, subsecretaria del S\u00ednodo de los obispos, el pasado mes de octubre; y de otra parte, el\u00a0movimiento<\/strong>\u00a0Mar\u00eda 2.0<\/em>\u00a0<\/strong>que ha expresado el sentir de muchas mujeres en la Iglesia con su imagen de una mujer con la boca tapada con un esparadrapo. En Am\u00e9rica Latina, el S\u00ednodo de la Amazon\u00eda en 2019 y su negaci\u00f3n del voto a las mujeres aument\u00f3 la indignaci\u00f3n de muchas de ellas.<\/p>\n

Junto a estos movimientos, el v\u00eddeo viral de religiosas espa\u00f1olas apoyando la huelga feminista, fueron la chispa que empezaba a alumbrar la\u00a0Revuelta.\u00a0<\/em>En 2019 en Barcelona, surgen las propuestas de organizaci\u00f3n con una convocatoria abierta para la movilizaci\u00f3n comenzando su andadura el grupo\u00a0Alcem la Veu<\/em>\u00a0<\/strong>que contact\u00f3 con mujeres de Madrid que movilizaron a otras mujeres de diferentes ciudades de la geograf\u00eda espa\u00f1ola.<\/p>\n

El 1 y 8 de marzo de 2020, algunos de estos grupos se concentran en las puertas de las catedrales de sus respectivas ciudades, entre ellas: Madrid, Barcelona, Zaragoza, Sevilla y Valencia. En otros lugares esta acci\u00f3n fue suspendida por la pandemia. En marzo de 2021, se sali\u00f3 de nuevo a la calle con el lema:\u00a0Si nosotras callamos, gritar\u00e1n las piedras<\/em><\/strong>\u00a0<\/em>con otras ciudades que se sumaron a la protesta: Granada, Bilbao, Santiago, Pontevedra, Logro\u00f1o, Badajoz, Salamanca o Las Palmas de Gran Canaria. El lema que uni\u00f3 a las mujeres en su reivindicaci\u00f3n del pasado marzo de 2022 ha sido:\u00a0En la Iglesia con voz y voto<\/em>.<\/strong>\u00a0El 27 de noviembre de 2021, representantes de los grupos de la\u00a0Revuelta\u00a0<\/em>de diferentes ciudades\u00a0se reunieron en Madrid como coordinadora de los diferentes grupos para aunar esfuerzos y animar a las mujeres en el camino emprendido.<\/p>\n

La\u00a0Revuelta\u00a0<\/em>es un movimiento en red, plural y diverso formado por mujeres procedentes de distintos \u00e1mbitos: parroquias, movimientos cristianos, \u00e1mbitos educativos\u2026 que sue\u00f1an con una Iglesia que reconozca su plena igualdad y dignidad haciendo realidad las palabras del G\u00e9nesis: \u00abCre\u00f3, pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le cre\u00f3, macho y hembra los cre\u00f3\u00bb (Gn 1,27).<\/p>\n

Un movimiento que anhela una Iglesia que reconozca la plena ministerialidad de las mujeres como bautizadas en la fe dejando de lado la discriminaci\u00f3n en base al sexo.\u00a0<\/strong>Que se enriquezca con las aportaciones de la teolog\u00eda feminista\u00a0propiciando una lectura cr\u00edtica deconstruyendo im\u00e1genes y lenguajes patriarcales que ahondan el sufrimiento de las mujeres, sobre todo de las m\u00e1s pobres.<\/p>\n

Una Iglesia que dialogue con la cultura de los feminismos y los movimientos de liberaci\u00f3n de las mujeres\u00a0<\/strong>buscando la igualdad de derechos en la sociedad y dentro de ella y que acompa\u00f1e desde la misericordia la diversidad de familias, identidades y orientaciones sexuales. Una Iglesia que apueste por\u00a0una moral sexual impregnada de ternura y misericordia.<\/strong><\/p>\n

Una Iglesia que no tolere\u00a0ning\u00fan tipo de abuso y violencia<\/strong>\u00a0apostando por eliminar la pederastia y que busque la reparaci\u00f3n de las v\u00edctimas, as\u00ed como, rechazar la violencia contra las mujeres y la feminizaci\u00f3n de la pobreza.<\/p>\n

Una Iglesia<\/strong>\u00a0comunidad de iguales<\/strong>\u00a0donde las mujeres seamos reconocidas como sujetos de pleno derecho.\u00a0\u00a0Iglesia sinodal y plural que entienda el poder al modo de Jes\u00fas, un poder que es diacon\u00eda, un poder compartido que acoge la cr\u00edtica como oportunidad para la conversi\u00f3n pastoral y la conversi\u00f3n interna y que genere alternativas de futuro que ya, desde la sororidad y la Santa Ruah, se van gestando en este caminar conjunto.<\/p>\n

Desde sus inicios la\u00a0Revuelta<\/em>\u00a0se ha coordinado con movimientos internacionales como\u00a0Voices of Faith<\/em>\u00a0y tiene presencia muy activa en la organizaci\u00f3n del S\u00ednodo Mundial de Mujeres,\u00a0Catholic Women Council<\/em>\u00a0(CWC), que ha presentado el pasado mes de octubre sus conclusiones globales en Roma.<\/p>\n

El\u00a0Catholic Women Council<\/em>\u00a0<\/strong>es un grupo global formado por redes de mujeres cat\u00f3licas que trabajan por el reconocimiento de la igualdad y dignidad de las mujeres en la Iglesia. Surge en noviembre de 2019, cuando se re\u00fanen en Stuttgart, asociaciones, iniciativas, \u00f3rdenes religiosas, entre las que se encontraban\u00a0Mar\u00eda 2.0<\/em>,\u00a0Voices of Faith<\/em>\u00a0y otros grupos de mujeres para trabajar en red y tener una posici\u00f3n unida de las mujeres en la Iglesia por primera vez. En enero de 2020 se consolida el\u00a0Catholic Women Council<\/em>\u00a0como paraguas global, abri\u00e9ndose a la participaci\u00f3n de cualquier grupo que comparta los objetivos de esta coalici\u00f3n. La propuesta es organizar un\u00a0S\u00ednodo Mundial de Mujeres, un espacio abierto de di\u00e1logo siguiendo los procesos sinodales en el que mujeres de todo el mundo expresen sus reivindicaciones a trav\u00e9s del trabajo en red.<\/p>\n

\u00a0\u00a0La<\/strong>\u00a0Revuelta\u00a0<\/em>sigue su camino hasta\u00a0que la igualdad sea costumbre\u00a0<\/em><\/strong>como reza su lema. Un camino acompa\u00f1ado e iluminado por la Santa Ruah que nos recuerda que la fuente de nuestras motivaciones procede del Evangelio:<\/p>\n

Buscad primero el Reino y su justicia, y todas esas cosas se os dar\u00e1n por a\u00f1adidura<\/em><\/p>\n

(Mt 6,33)<\/em><\/p>\n

<\/a>[1]<\/a>\u00a0Algunas de las ideas de este art\u00edculo proceden y pueden ser ampliadas en el libro coral sobre el movimiento de la revuelta. Varias autoras,\u00a0Revuelta de las mujeres en la Iglesia<\/em>\u00a0(Madrid: La imprenta, 2022).<\/p>\n

<\/a>[2]<\/a>\u00a0El t\u00e9rmino hebreo Ruah hace referencia al aliento de vida dado por Dios al ser humano y a la creaci\u00f3n, como dicen los relatos del G\u00e9nesis.<\/p>\n

<\/a>[3]<\/a>\u00a0El libro coral de la Revuelta menciona una cronolog\u00eda de mujeres en la historia que quiere abrir boca, picar nuestra curiosidad para acercarnos a ellas y para seguir buscando y ampliando nuestra mirada. Varias autoras,\u00a0Revuelta de las mujeres en la Iglesia<\/em>, p. 297.<\/p>\n

<\/a>[4]<\/a>\u00a0Celia Valiente, \u201cLuchar por participar: la protesta feminista en la Iglesia Cat\u00f3lica durante el franquismo\u201d,\u00a0Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempor\u00e1nea\u00a0<\/em>15 (2026), 203-226.<\/p>\n

<\/a>[5]<\/a>\u00a0Silvia Mart\u00ednez Cano, \u201c40 a\u00f1os de teolog\u00eda feminista en Espa\u00f1a. Resistencia y creatividad\u201d,\u00a0Cartaginensia<\/em>\u00a0XXXIV.66 (2018), 449-474.<\/p>\n

<\/a>[6]<\/a>\u00a0https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/2022\/03\/28\/revuelta-de-mujeres-en-la-iglesia\/<\/a>\u00a018 de enero.<\/p>\n

<\/a>[7]<\/a>\u00a0http:\/\/redmiriam.blogspot.com\/.<\/p>\n

<\/a>[8]<\/a>\u00a0http:\/\/www.donesesglesia.cat\/indice.htm.<\/p>\n

<\/a>[9]<\/a>\u00a0https:\/\/mujeresyteologia.com\/<\/a>. Mujeres y Teolog\u00eda ha sostenido grupos en varias ciudades espa\u00f1olas: Cabra, Ciudad Real, Logro\u00f1o, Santander, Sevilla, Granada, Valencia, Vitoria-Gasteiz y Zaragoza.<\/p>\n

<\/a>[10]<\/a>\u00a0https:\/\/www.exeria.org\/.<\/p>\n

<\/a>[11]<\/a>\u00a0Arnasatu estuvo vigente desde 1996 hasta 2011. Se despidieron con la publicaci\u00f3n de un libro que hac\u00eda memoria de \u00ablo que hemos sido y lo que hemos hecho. Miramos hacia atr\u00e1s desde este presente con el deseo de que todo ello quede recogido al servicio de otras mujeres, de otros grupos que pueden tomar el testigo de nuestra labor en el futuro. Queremos plasmar esta memoria colectiva y social para que pase a forma parte, aunque sea de forma m\u00ednima, de esta historia de las mujeres cristianas. Sabemos que lo sembrado no se pierde, aunque el fruto salga en otros campos y en otros tiempos\u00bb. Arnasatu,\u00a0Pr\u00f3logo de Arnasatu, Presencia de Mujeres\u00a0<\/em>(Bilbao: Arnasatu. Asociaci\u00f3n de mujeres cristianas, 2014), 9. Esa semilla plantada ha dado fruto. En Bizkaia se ha constituido la asociaci\u00f3n\u00a0Gure Hitza<\/em>\u00a0de mujeres creyentes y feministas cuya primera actividad ha sido la organizaci\u00f3n de las Jornadas: \u00abMujeres, Feminismo y Religi\u00f3n\u00bb celebradas los pasados 14 y 15 de diciembre en el marco del Congreso\u00a0Emakumeak\u00a0<\/em>organizado por la Diputaci\u00f3n Foral de Bizkaia.<\/p>\n

<\/a>[12]<\/a>\u00a0http:\/\/donescreients.blogspot.com\/.<\/p>\n

<\/a>[13]<\/a>\u00a0https:\/\/www.asociaciondeteologas.org\/.<\/p>\n

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LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA M\u00d3NICA D\u00cdAZ \u00c1LAMO Es miembro de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia y de la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas espa\u00f1olas (ATE) \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0La\u00a0Revuelta de mujeres en la Iglesia[1]\u00a0es un movimiento nuevo que … Continuar llegint “LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,2],"tags":[],"class_list":["post-2227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documents-daltres-grups","category-documents"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2227"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2227\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2229,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2227\/revisions\/2229"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}