Autora: PEPA TORRES P\u00c9RZ<\/p>\n
Este texto de la feminista jud\u00eda Norteam\u00e9rica Esther
\nM. Broner [E .M. Broner y Nomi Nimrod, A Woman\u00b4s
\nPassover Haggadh. Citado en E.S.Fiorenza, Pero ella dijo.
\nTrotta, 1996, p.213] me sirve como punto de partida
\npara narrar qu\u00e9 es la Revuelta de mujeres en la iglesia y
\ncu\u00e1les son sus aportaciones y reivindicaciones concretas
\nen el marco de los movimientos de reforma propugnada
\npor el papa Francisco, incorporando en ella la perspectiva de los movimientos de liberaci\u00f3n de las mujeres.
\nMe alegra adem\u00e1s hacerlo en el contexto del 8 de
\nmarzo, fecha que deber\u00eda ser marcada en rojo en los
\ncalendarios de nuestras iglesias para sumarnos, con la
\nsociedad civil, en el compromiso com\u00fan de poner todas
\nnuestras energ\u00edas en la eliminaci\u00f3n de la feminizaci\u00f3n de
\nla pobreza y la violencia contra las mujeres en el mundo,
\ncomo una exigencia inseparable del compromiso fe-justicia, empezando por la propia comunidad eclesial.El movimiento de la Revuelta de mujeres no cae del
\ncielo, sino que nace de una complicidad compartida y
\nsororal: la de la Ruah Santa de Dios y la siembra terca y resiliente de los colectivos de feministas cristianas
\nen nuestro pa\u00eds desde hace m\u00e1s de 35 a\u00f1os. Colectivos
\ncomo el Foro Ecum\u00e9nico de mujeres (FEM), la Red Estatal
\nde Mujeres y Teolog\u00eda, la Asociaci\u00f3n de Te\u00f3logas Espa\u00f1olas, la Red Miriam de Espiritualidad Ignaciana Femenina,
\nDones Creyents, entre muchos otros.
\nEn esta siembra paciente y tenaz hemos ido poco a
\npoco creando espacios de reflexi\u00f3n, acompa\u00f1amiento,
\nespiritualidad, celebrativos, publicaciones, etc., as\u00ed como
\nuna importante red entre nosotras. Todo este proceso
\nnos ha ido fortaleciendo y empoderando como un sujeto eclesial activo y cr\u00edtico, convencidas como dir\u00eda San
\nIreneo, interpretado con perspectiva de g\u00e9nero que la
\ngloria de Dios es que las mujeres vivan y lo hagan en
\nabundancia. A finales de 2018 y comienzos del 2019
\nnacen la Revuelta de las mujeres en la Iglesia Madrid y
\nla plataforma Alce la veux en Barcelona. Movimientos
\nconfluyentes, aunque con nombres distintos desde la
\nsingularidad cultural de cada uno de ellos.
\nBREVE HISTORIA DE UN ALUMBRAMIENTO
\nLa Revuelta se empieza a gestar entre los a\u00f1os 2018
\ny 2019 en el contexto de las huelgas feministas convocadas el 8 M y en las que muchas de nosotras y nuestros
\ngrupos participamos activamente, as\u00ed como en diferentes
\nconvocatorias en las que nos \u00edbamos encontrando activistas cristianas feministas. Nombro solo algunas de ellas
\npor ser especialmente significativas: El XXII encuentro de
\nMujeres y Teolog\u00eda, celebrado en Zaragoza; la celebraci\u00f3n
\ne los 25 a\u00f1os de la publicaci\u00f3n del cuaderno Cu\u00e1ndo las
\nmujeres se sienten Creyentes y feministas, convocada por
\nDones HOAC de Barcelona; o la presentaci\u00f3n del libro
\nMadre, pregunta la hija inteligente,
\n\u00bfqui\u00e9nes son tus madres?,
\n\u00bfqui\u00e9nes son tus ancestras?,
\n\u00bfcu\u00e1l es nuestra historia? [\u2026]
\nLa que no sabe c\u00f3mo preguntar
\nno tiene pasado,
\nno tiene presente
\nNo puede tener ning\u00fan futuro
\nsin conocer a sus madres,
\nsin conocer sus iras,
\nsin conocer sus preguntas\u201d.
\nMENSAJERO 25
\ncoral Mujeres, espiritualidad y liderazgo en la sede de
\nCristianismo y Justicia, tambi\u00e9n en Barcelona.
\nEn los di\u00e1logos mantenidos aparece siempre un malestar que se torna pregunta inc\u00f3moda: estamos movilizadas
\nen la sociedad civil ante la situaci\u00f3n de las mujeres, pero
\n\u00bfpara cu\u00e1ndo la reivindicaci\u00f3n y la propuesta al interior
\nde nuestra iglesia? \u00bfC\u00f3mo empujar una reforma desde las
\nperspectivas de las mujeres y desde una profunda inspiraci\u00f3n evang\u00e9lica? \u00bfC\u00f3mo hacerlo con la mirada puesta en
\nJes\u00fas y su pr\u00e1ctica liberadora y transgresora con las mujeres de su tiempo y su contexto? \u00bfC\u00f3mo hacerlo desde el
\npotencial y el bagaje que la cultura de los feminismos ha
\naportado a nuestra condici\u00f3n de mujeres cristianas?
\nLas movilizaciones de las mujeres alemanas del movimiento Mar\u00eda 2.0 con la boca sellada con un trozo de
\nesparadrapo, as\u00ed como la indignaci\u00f3n experimentada
\nante la negaci\u00f3n del voto de las mujeres en el S\u00ednodo
\nde la Amazonia y el lanzamiento del video de varias religiosas espa\u00f1olas, que se hizo viral, apoyando la huelga
\nfeminista, fue la chispa que encendi\u00f3 el germen de la Revuelta. Las primeras en hacer una propuesta de organizaci\u00f3n fueron las compa\u00f1eras de Barcelona que lanzaron
\nuna convocatoria abierta de mujeres para movil\u00edzanos
\nante la discriminaci\u00f3n en la iglesia. De este modo nace
\nAlcem la veu, que r\u00e1pidamente se pone en contacto con
\ncompa\u00f1eras de Madrid que secundan la respuesta y adem\u00e1s la difunden y se movilizan por m\u00e1s lugares de la
\ngeograf\u00eda espa\u00f1ola. As\u00ed estalla la Revuelta de mujeres en
\nla iglesia, hasta que a igualdad se haga costumbre.
\nDesde su origen la Revuelta se coordina con grupos
\ninternacionales, como Voices of faith y el colectivo latinoamericano Tras las huellas de Sophia. Nos aglutina un
\ncomunicado en el que planteamos demandas urgentes
\nde reforma en la iglesia que pongan fin a nuestra dis- \uf0e0
\nMARY GUARD MAR\u00cdA MAGDALENA MARGUERITE PORETE
\ncriminaci\u00f3n y la acci\u00f3n mundial, propuesta por Voices
\nof faith, de llevar a cabo una concentraci\u00f3n creativa el
\n1 de marzo del 2020 en las puertas de las catedrales de
\nnuestras ciudades.
\n26 MENSAJERO
\ncananea, la samaritana, la hemorroisa y la que ungi\u00f3 a
\nJes\u00fas con perfume. Venimos del movimiento contracultural de Jes\u00fas, que deriv\u00f3 en una iglesia que en sus inicios hizo de la igualdad entre hombres y mujeres una
\nde las aportaciones m\u00e1s radicales del cristianismo a la
\nhistoria de la humanidad.
\nSomos muchas las que en todo el mundo alzamos
\nla voz hasta que la igualdad sea costumbre. Somos mayor\u00eda en las tareas de voluntariado, las celebraciones religiosas, la catequesis, la pastoral, la liturgia, los consejos
\nparroquiales y la acci\u00f3n social y solidaria.
\nSomos muchas en los movimientos eclesiales y en las
\ntareas educativas. Son incontables las congregaciones de
\nreligiosas que trabajan d\u00eda a d\u00eda por los derechos de las
\npersonas m\u00e1s vulnerables. Somos las manos y el coraz\u00f3n de la iglesia, pero se nos explota y violenta, como
\nponen de manifiesto los \u00faltimos informes sobre abusos
\na religiosas, mucho m\u00e1s invisibilizados incluso que los
\nabusos a mujeres laicas. Sobre este tema hay dos investigaciones recientes sumamente interesantes. El libro de
\nPaula Merelo, Adultos vulnerados en la iglesia, San Pablo
\n2022, y la tesis doctoral sobre los abusos a religiosas presentada en 2020 en la Pontificia Universidad de Roma
\npor Makantime Lembo y calificada con cum laude. Se
\nnos niega la palabra, el pensamiento y el liderazgo en los
\nespacios de toma de decisiones y se pretende contentarnos con nombramientos que resultan insignificantes.
\nEs verdad que el papa Francisco ha sido el pont\u00edfice que
\nm\u00e1s nombramientos de mujeres ha hecho en la historia
\nde la Iglesia, pero apenas supone un 7% de representaci\u00f3n femenina.
\nImaginamos y construimos una iglesia nueva generando espacios eclesiales alternativos liberados del patriarcado.
\nREPORTAJE
\nActualmente, en Espa\u00f1a la Revuelta est\u00e1 presente en
\nm\u00e1s de 20 ciudades. Estamos organizadas a nivel estatal
\ny tenemos una presencia muy activa en la organizaci\u00f3n
\ndel S\u00ednodo Mundial de Mujeres (Catholic Council Women
\nhttps:\/\/www.catholicwomenscouncil.org\/es\/cwc-mem
\nbers\/) que celebraremos en el mes de octubre en Roma,
\njunto a otras organizaciones de mujeres cristianas de todos los continentes. Ya hemos empezando a prepararlo
\ncon la participaci\u00f3n de las mujeres de numerosas parroquias y organizaciones eclesiales de base.
\nREIVINDICACIONES Y PROPUESTAS
\nCiertamente, podemos decir que nuestras reivindicaciones y propuestas vienen de lejos. Tan lejos como\u2026
\nDe la Buena Noticia de un Jes\u00fas que transgrede las normas de una sociedad profundamente patriarcal, que
\nconstituye una nueva masculinidad en su contexto y en
\nsu \u00e9poca, y que aprende a serlo en su relaci\u00f3n y amistad
\ncon las mujeres, mutua y rec\u00edprocamente liberadora.
\nMujeres con nombre, como Mar\u00eda Magdalena, Marta, Mar\u00eda y Juana de Cusa. Y otras sin nombre, pero imborrables en la experiencia del propio Jes\u00fas y la Buena
\nnoticia de liberaci\u00f3n para la humanidad, como la mujer
\nMENSAJERO 27
\nUna Iglesia que reconozca la plena ministerialidad
\nde las mujeres. Que no nos niegue ni el don, ni la gracia,
\nni la vocaci\u00f3n, ni el derecho, en virtud de nuestra consagraci\u00f3n como bautizadas y en la que desaparezca todo
\ntipo de discriminaci\u00f3n por raz\u00f3n de sexo.
\nUna Iglesia que se nutra y reeduque desde las aportaciones de la teolog\u00eda feminista, para hacer una lectura
\ncr\u00edtica y una reflexi\u00f3n de la propia experiencia y del evangelio, que deconstruya im\u00e1genes de Dios, lenguajes, ritos, mitos que se construyen sobre el sufrimiento de las
\nmujeres, especialmente de las m\u00e1s pobres.
\nUna Iglesia que elimine el lenguaje patriarcal y sexista de homil\u00edas, textos y documentos y se atreva a interpretarlos, no s\u00f3lo para leer la Biblia y vivir el evangelio
\nde otro modo, sino para que sean liberadores para la
\nhumanidad entera.
\nUna iglesia que se abra al di\u00e1logo y la cultura de
\nlos feminismos y los movimientos de liberaci\u00f3n de las
\nmujeres, subrayando que la igualdad que buscamos no
\nconsiste en repetir el modelo masculino ni su comportamiento, sino la igualdad de derechos en una sociedad y
\nen una Iglesia con palabra tambi\u00e9n de mujer y fundada
\nen relaciones de ecojusticia.
\nUna Iglesia que acompa\u00f1a sin juzgar toda la diversidad de las familias, de identidades y orientaciones sexuales. Que acoja en su seno a las mujeres lesbianas y
\ntrans que forman parte tambi\u00e9n de nuestro movimiento.
\nUna iglesia con tolerancia cero frente a toda forma
\nde abuso de conciencia, abuso sexual, explotaci\u00f3n econ\u00f3mica, con una apuesta decidida por la eliminaci\u00f3n de
\nla pederastia, y la reparaci\u00f3n a las v\u00edctimas. Que ponga
\nfin de manera efectiva, sin lavarse las manos a la violencia contra las mujeres y la feminizaci\u00f3n de la pobreza
\ndentro y fuera de ella misma.
\nUna iglesia que conciba la sexualidad como un don
\nde Dios que acerca a su misterio de plenitud y vida desbordante y que repiensa la moral sexual desde la perspectiva de las mujeres, una moral pre\u00f1ada de ternura y
\nmisericordia, liber\u00e1ndola de tab\u00faes y culpas.
\nUna Iglesia paritaria, que sea de hecho comunidad
\nde iguales, donde las mujeres seamos reconocidas como
\nsujetos de pleno derecho, con voz y voto en todas partes, valoradas por los propios talentos, carismas y aportaciones a las comunidades.
\nUna Iglesia sinodal y plural, donde ninguna persona
\nsea excluida en el acceso a los ministerios, ni en los \u00f3rganos decisorios de la iglesia por razones de su sexo. Una
\nIglesia que no solo reconozca la auctoritas de las mujeres
\n(autoridad), sino tambi\u00e9n la potestas (el poder). La voz
\nlatina auctoritas significa hacer crecer, fortalecer, dar plenitud y va asociada a cualidades morales de las personas.
\nSin embargo, la potestas tiene que ver con el poder de
\ninfluir, un poder que se reconoce socialmente mediante
\nactos de car\u00e1cter jur\u00eddico legal. Deber\u00edan ir unidas, pero
\nel ejercicio de la autoridad y del poder est\u00e1 determinado
\npor la construcci\u00f3n cultural del g\u00e9nero y los papeles y
\nroles asignados. Un poder entendido al modo de Jes\u00fas,
\nque no se identifica con el poder dominaci\u00f3n, poder sobre, sino que es que es diacon\u00eda, pero nunca servilismo
\nimpuesto, sino poder con.
\nPoder compartido que escucha y acoge las voces cr\u00edticas como una oportunidad para la conversi\u00f3n pastoral
\ny la transformaci\u00f3n interna. Poder con, que es participaci\u00f3n. Lo cual implica que todas las voces son imprescindibles y que ninguna voz puede ser ni invisibilizada ni
\nsuplida y que es imposible la comuni\u00f3n sin participaci\u00f3n.
\nUna participaci\u00f3n que no puede ser una es una cuesti\u00f3n
\nsimb\u00f3lica o \u00abesc\u00e9nica\u00bb, sino que ha de ser ejercida y decisoria, con consecuencias en la vida de la Iglesia y su
\norganizaci\u00f3n interna.
\nUna Iglesia experta en semillas de alternatividad y
\nfuturo, m\u00e1s que en grandes plantaciones, semillas como
\nla del grano de mostaza, de la que nos habla el evangelio, que cuando crece es lugar de sombra y cobijo,
\nencuentro, reconciliaci\u00f3n y fiesta de las mujeres libres y
\nque se nos regala desde el presente que vamos gestando
\ncomo don y tarea en sororidad, hasta que la igualdad sea
\ncostumbre en la iglesia.
\nPEPA TORRES P\u00c9REZ
\nAp.C.J<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Revuelta de MUJERES EN LA IGLESIA Autora: PEPA TORRES P\u00c9RZ Este texto de la feminista jud\u00eda Norteam\u00e9rica Esther M. Broner [E .M. Broner y Nomi Nimrod, A Woman\u00b4s Passover Haggadh. Citado en E.S.Fiorenza, Pero ella dijo. Trotta, 1996, p.213] me sirve como punto de partida para narrar qu\u00e9 es la Revuelta de mujeres en la … Continuar llegint “REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-2261","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-materials"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2261"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2262,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2261\/revisions\/2262"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/grupdeldissabte.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}