![\"\"](\"https:\/\/grupdeldissabte.org\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/garcia-roca1.jpg\")
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Ximo Garc\u00eda Roca, soci\u00f2leg i te\u00f2leg. Membre del Grup del dissabte.<\/em><\/p>\n El Arzobispo de Valencia vive sinceramente la dif\u00edcil situaci\u00f3n del paro provocada actualmente por la acumulaci\u00f3n de tantas y variadas crisis <\/em>(las cursivas son del texto); sit\u00faa a la di\u00f3cesis en estado de alerta ante el drama del paro para que nadie robe la dignidad del trabajo<\/em>, y estimula a la comunidad cristiana a crear empleo entregando indefinidamente <\/em>la\u00a0 asignaci\u00f3n econ\u00f3mica, que le corresponde por su cargo, y colaborando \u201cde verdad en <\/em>la Campa\u00f1a de ayuda a tu Iglesia\u201d.<\/em> A este fin, en su \u00faltima carta pastoral ( Paraula 3-05-20 pone en vigor la Comisi\u00f3n Diocesana en Valencia por el Empleo y contra el Paro<\/em> creada a principio del 80 y cesada, sin motivos aparentes, a mediados de los 90. Nace con la pretensi\u00f3n de ser una Comisi\u00f3n \u201cplural y pluridisciplinar<\/em>\u201d, \u201ccr\u00edtica e independiente<\/em>\u201d. <\/p>\n Para ser \u201ccr\u00edtica e independiente\u201d, la Comisi\u00f3n tendr\u00e1 que prescindir de la inmensa carga ideol\u00f3gica, que se ha incubado en la Carta Pastoral, y construir un nuevo marco cognitivo y emocional en torno al actual gobierno, a la centralidad del trabajo, al alcance de la renta b\u00e1sica, a la \u00a0responsabilidad social y pol\u00edtica y\u00a0 a los pactos democr\u00e1ticos.<\/p>\n \u201cParece que el actual <\/em>gobierno social-comunista, <\/em>sospecha el Arzobispo, valora m\u00e1s el inter\u00e9s propio e ideol\u00f3gico y el poder por encima de la justicia\u201d <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 se llama gobierno social-comunista a quien se identifica como gobierno de progreso? \u00bfEn raz\u00f3n de qu\u00e9 se le asigna tan perversas intenciones si, tan siquiera, ha podido desarrollar su programa por intentar salvar vidas humanas? \u00bfAlguien entender\u00eda que se nombrara la iglesia como \u201ccoalici\u00f3n judeo-mas\u00f3nica\u201d a quien quiere ser identificado como Iglesia cat\u00f3lica? La forma de denominar prefigura el marco cognitivo y emocional, y predetermina la orientaci\u00f3n de la b\u00fasqueda. El dislate es de tal tama\u00f1o que se siente obligado a pedir perd\u00f3n sin corregir en absoluto el desprop\u00f3sito: \u201cpido perd\u00f3n si alguien se ofende, pero es la verdad, d\u00edgase lo que se diga\u201d<\/em> \u00bfTan dif\u00edcil es suponer que, en las distintas \u00e1reas del Gobierno, hay personas\u00a0 comprometidas en el bien com\u00fan? \u00bfAcaso no hay aut\u00e9nticos cristianos socialistas, que han convertido la caridad pol\u00edtica en su compromiso vital? \u00bfD\u00f3nde situamos al Ministro de Seguridad Social, que ha dise\u00f1ado el ingreso m\u00ednimo vital – que la ultraderecha llama comunista-, que pertenece al Gobierno como independiente? \u00bfQu\u00e9 diremos de Unidas Podemos, que por primera vez invoca la autoridad del Papa Francisco en el Parlamento, mientras los supuestos \u00a0propietarios de la verdad cat\u00f3lica le reducen a ser ciudadano Bergoglio?<\/p>\n Sostiene el Arzobispo que \u201cel <\/em>objetivo prioritario de la actuaci\u00f3n del gobierno: trabajo y trabajo, puestos de trabajo y empleo decente y digno\u201d. <\/em>Le sobran razones al afirmar la importancia del trabajo para la realizaci\u00f3n personal y para una sociedad decente.\u00a0 Pero ignora que, para tener una vida laboral, previamente ha de tener vida. Ninguna espiritualidad, humanismo ni confesi\u00f3n religiosa pone el trabajo por encima de la vida, tan solo el inter\u00e9s econ\u00f3mico y los beneficios personales hicieron que se viviera para trabajar en lugar de trabajar para vivir. Ni siquiera los m\u00e1s convencidos economistas ni los empresarios m\u00e1s inteligentes, a quienes corresponde directamente la tarea de crear empleo, han situado el trabajo por encima de la salud.\u00a0 La llamada cultura de la vida deber\u00eda agradecer la opci\u00f3n colectiva, propiciada por el Gobierno, las Administraciones p\u00fablicas y el conjunto de la sociedad, que llev\u00f3 a anteponer la salud al trabajo. Cuando entramos en la pandemia, el trabajo conced\u00eda identidad personal, reconocimiento social y cohesi\u00f3n pol\u00edtica; todo en la vida, desde el amor a la imaginaci\u00f3n, desde el espacio al tiempo de la vida eran sat\u00e9lites del empleo estable, fijo y permanente. Y de golpe, durante unos meses, hemos experimentado la suspensi\u00f3n del empleo y nos hemos considerado valiosos cuidando a la familia, administrando el hogar, jugando con los hijos, hablando con la pareja, descansando, leyendo y creando m\u00fasica. Y aprendimos a diferenciar lo que Hanna Arendt hizo con tanto acierto: el trabajo, que elabora productos, de las labores que atienden a las necesidades primarias de la vida -comer, beber, vestir, dormir\u2026-y las actividades que crean, trascienden y empiezan algo nuevo. Decir que s\u00f3lo dignifica el empleo estable y duradero, es condenar a mucha gente a tener que vivir en la indignidad.<\/p>\n El denostado Ingreso M\u00ednimo Vital, que seg\u00fan se lee en la carta \u201cagravar\u00eda el problema aunque moment\u00e1neamente paliase <\/em>efectos como el hambre y otras situaciones dram\u00e1ticas<\/em>\u201d<\/strong> es un ejemplo de la armonizaci\u00f3n de un derecho subjetivo exigible al Estado, con la accesibilidad exigible a la sociedad y con la implicaci\u00f3n personal, exigible a cada individuo. Lo cual evita el reproche que le convierte en una f\u00e1brica de vagos, inactivos y dependientes. El dise\u00f1o del Ingreso m\u00ednimo vital intenta evitar esta deriva, y s\u00f3lo se lograr\u00e1 si las comunidades, empresarios, parroquias trabajan por la accesibilidad y construyen tejido social e inteligencia colectiva. La patolog\u00eda de un derecho no deslegitima su reconocimiento, si as\u00ed fuera ninguna de las libertades merecer\u00eda ser conquistadas, \u00bfacaso se justificar\u00eda la libertad de expresi\u00f3n o la libertad de culto si se hace desde sus patolog\u00edas?\u00a0 La presunta vagancia no se supera eliminado el ingreso m\u00ednimo vital, que es una medida de justicia redistributiva, \u00a0sino activando decididamente los derechos y obligaciones a la educaci\u00f3n, a la participaci\u00f3n social, a la cultura, a la creatividad o al trabajo c\u00edvico.<\/p>\n No se puede a la vez estimar la ayuda de alimentos y ropa que hace Caritas y los economatos de las parroquias y los comedores en Colegios diocesanos, y a la vez desestimar la renta b\u00e1sica porque \u201creclama respuestas y soluciones no s\u00f3lo paliativas sino soluciones de superaci\u00f3n real y eficaz. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 horizonte de expectativas tan apasionante se abre a las Caritas parroquiales, diocesanas y nacionales cuando la comida, la vivienda y los m\u00ednimos vitales se conviertan en derechos exigibles al Estado y puedan ellas ocuparse de crear comunidades de acogida, accesibilidad e inclusi\u00f3n.\u00a1Para afrontar el sufrimiento social se necesita activar la responsabilidad personal, que se cultiva como h\u00e1bito del coraz\u00f3n en la intimidad personal; la responsabilidad comunitaria, que se residencia en la convivencia diaria. Y la responsabilidad pol\u00edtica, que se sustancia en derechos y obligaciones exigibles a los poderes p\u00fablicos. Tras la experiencia traum\u00e1tica de la pandemia, la poblaci\u00f3n ha logrado un amplio consenso sobre la necesidad de articular las tres responsabilidades para revertir el sufrimiento evitable.<\/p>\n Entiende el Arzobispo que \u201cEspa\u00f1a camina a la ruina\u201d <\/em>y poseemos seg\u00fan \u00e9l\u00a0 \u201cel r\u00e9cord hist\u00f3rico del paro, que amenaza con aumentar, y m\u00e1s despu\u00e9s de los pactos oscuros que da\u00f1an incluso la democracia reconquistada con tantos esfuerzos\u201d<\/em> Historiadores y economistas saben que las crisis del capitalismo, que expulsan peri\u00f3dicamente\u00a0 al desempleo a grandes capas de poblaci\u00f3n, son c\u00edclicas. Basta observar que cuando se cre\u00f3 la Comisi\u00f3n\u00a0 a principios de los ochenta, el paro con el Gobierno de Felipe Gonz\u00e1lez \u00a0\u00a0alcanzaba el 23 % de la poblaci\u00f3n -cerca de los cuatro millones de parados-, y alcanz\u00f3 su m\u00e1ximo hist\u00f3rico con cerca de 7 millones de parados 24% en 2013 con el gobierno de Mariano Rajoy. Y hoy alcanzaremos el 20% de desempleo\u00a0 con un gobierno de izquierdas. En consecuencia ni alcanzamos el record de parados\u00a0 ni se puede atribuir el desempleo al color pol\u00edtico de los gobiernos, ya que tiene un componente estructural y un factor coyuntural a causa de la pandemia sanitaria. \u00bfQu\u00e9 pactos pueden da\u00f1ar la democracia? \u00bfAcaso pueden ser oscuros los pactos y alianzas entre partidos leg\u00edtimamente elegidos por la poblaci\u00f3n? No le faltar\u00e1 trabajo a la Comisi\u00f3n si pretende sacar a luz los verdaderos da\u00f1os a la democracia que se tejen por las \u00e9lites econ\u00f3micas, en los despachos conspiradores y desde ciertas agencias de prensa. Los pactos y alianzas entre los representantes democr\u00e1ticamente elegidos no da\u00f1an la democracia, sino que la fortalecen.<\/p>\n El sufrimiento social, tan abismal y desproporcionado, merec\u00eda una exhortaci\u00f3n m\u00e1s razonable y evang\u00e9lica. Incluso llego a pensar que estar\u00eda m\u00e1s en la l\u00ednea del Papa Francisco que en lugar de hacer Comisiones con adeptos, los cristianos \u00a0se comprometieran en todos los Foros sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sindicales, empresariales, educativos y culturales para, junto a ellos, delante y detr\u00e1s, como propone el Arzobispo \u201caportar caminos y soluciones y superarlo y vencerlo, en la medida de lo posible, al menos aminorarlo en n\u00famero y en sus graves consecuencias, todos juntos y colaborando todos.\u201d<\/em><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ximo Garcia Roca\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ximo Garc\u00eda Roca, soci\u00f2leg i te\u00f2leg. 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