COMUNICAT DE MOCEOP

SOBRE EL CONFLICTO PALESTINO-ISRAELÍ

Desde MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) queremos unir nuestra voz a la de tantos colectivos y personas que vienen expresando su preocupación y rechazo por lo que desde hace varios días viene sucediendo en Gaza.

Rechazamos con rotundidad   el masivo lanzamiento de cohetes de Hamás que ha provocado   tantas muertes inocentes y el secuestro  de personas también inocentes. Continuar llegint “COMUNICAT DE MOCEOP”

COMUNICAT DE LES CCP DE L´ESTAT ESPANYOL

Las CCP del estado español CONDENAN el genocidio palestino y EXIGEN el alto del fuego y la negociación

Ante en el sempiterno asedio, masacres y exterminio del pueblo palestino que por parte del estado de Israel se está llevando a cabo en la franja de Gaza y ante el pasado ataque de Hamás, que sin duda es un crimen de guerra que tendrá que dirimir la Corte Penal Internacional y que nunca justificaremos, la Coordinadora Estatal de Comunidades Cristianas Populares de España queremos aportar “otra voz de Iglesia” que sirva de denuncia y –ojalá- de esperanza, que buena falta hace. Continuar llegint “COMUNICAT DE LES CCP DE L´ESTAT ESPANYOL”

LA PORTA BLAVA

La porta blava

Bona vesprada.

A les persones que vinguéreu ahir i veniu cada últim dimarts de mes a manifestar-vos en protesta per l’existència dels CIEs, reclamar el seu tancament i solidaritzar-vos amb les persones empresonades en ells, moltes gràcies.

Us parle com a membre de l’equip d’acompanyament de la Campanya pel tancament dels CIEs.

No vaig a contar-vos notícies. Vull expressar el que sentim i, d’alguna manera, donar testimoni davant d’aquesta porta simbòlica que tanca, fins i tot, els somnis de molta gent, de massa gent. Continuar llegint “LA PORTA BLAVA”

PROPUESTA DE BUENAS PRÁCTICAS PARA SUPERAR LA DISCRIMINACIÓN DE LAS MUJERES EN LAS IGLESIAS LOCALES

PROPUESTAS DE BUENAS PRÁCTICAS
PARA SUPERAR LA DISCRIMINACIÓN
DE LAS MUJERES EN LAS IGLESIAS LOCALES

1-DE DONDE NACEN ESTAS PROPUESTAS
Estas propuestas nacen de nuestra experiencia de sentirnos Iglesia y de nuestro trabajo comprometido con ella al servicio de la utopía del Reino. Nos mueve a hacerlo la pasión por Jesús y su Evangelio y su opción por los más empobrecidos y empobrecidas, desde la comunidad de iguales, como camino de plenitud para todos y todas.
Por eso estas propuestas las hacemos en memoria suya y en la de las mujeres que aparecen en el Evangelio: María Magdalena, María de Nazaret, Juana de Cusa, Susana, María de Cleofás, Marta ( Lc 8,1-3), y tantas otras que con Jesús inauguraron la Iglesia como comunidad de iguales.
“Ya no hay más judío ni griego, ni siervo, ni libre, ni varón, ni mujer, ya que todas las personas somos una con Cristo Jesús, herederas conforme a la promesa”. (Gal 3,27-20)
Nos moviliza también la llamada del papa Francisco a ser Iglesia en salida y liberada del clericalismo:
“Los laicos son protagonistas de la Iglesia. Hoy es necesario ampliar los espacios y la presencia relevante femenina en la Iglesia (…) porque las mujeres suelen ser dejadas de lado. Hemos de promover la integración de las mujeres donde se toman las decisiones importantes”. (Oración10/10/2020).
Creemos que el contexto de invitación a la sinodalidad que estamos viviendo es una oportunidad para poner en marcha las propuestas que presentamos en este documento
2-OBJETIVO
El objetivo de estas buenas prácticas y propuestas es favorecer la visibilización de las mujeres en todos los ámbitos de las iglesias diocesanas, así como la participación de las mujeres (laicas y religiosas) en la toma de decisiones que afectan a la vida eclesial en las diócesis, de cara a desarrollar la sinodalidad y desterrar el clericalismo, para lograr una Iglesia menos jerárquica y más circular, verdadera comunidad de iguales, al servicio de las
personas empobrecidas y excluidas.
Desde la Revuelta de mujeres en la Iglesia y Alcem la Veu no solo planteamos estas propuestas, sino que nos comprometemos a participar en su publicación y promoción.
3-ALGUNAS PROPUESTAS Y CAMINOS DE AVANCE QUE CREEMOS QUE ES IMPORTANTE PONER EN MARCHA
1-Incorporar mujeres en todas las comisiones y reuniones de vicarías y arciprestazgos de todas las diócesis. Tener en cuenta su preparación y servicio a la Iglesia a la hora de llevar a cabo los nombramientos de las personas responsables de las delegaciones, de modo que no sean mayoritariamente sacerdotes, sino que se incorporen a estas tareas eclesiales mujeres capacitadas para ello, siguiendo la línea iniciada por el papa Francisco, con el objetivo de llegar a la paridad.
2-Impulsar la participación paritaria de las mujeres en los consejos de pastoral y económicos de las parroquias, así como poner los medios para que esos consejos funcionen realmente y se tengan en cuenta las opiniones y decisiones de sus miembros.
Para ello sería necesario revisar y actualizar los estatutos de aplicación diocesana que regulan la participación, sus competencias y funcionamiento.
Entendemos que los consejos de pastoral han de dejar de ser meramente consultivos, es preciso entenderlos como órganos de expresión y realización de la corresponsabilidad, que puedan tener capacidad decisoria dentro de sus competencias y puedan ser la instancia habitual para la deliberación y la aprobación de planes y normativa pastoral diocesana y parroquial.
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3- Fomentar una eclesiología de comunión en la que todo el pueblo de Dios participe y las mujeres puedan participar activamente en los distintos momentos de la vida sacramental y litúrgica. Especialmente consideramos necesaria la presencia de las mujeres en el altar y su participación en las lectura de la Palabra, homilía, peticiones, ofertorio, reparto de la comunión, acción de gracias, despedida…como ya se viene haciendo en algunas parroquias.
4- Aumentar la representación femenina en las conferencias, charlas, encuentros de oración, retiros y ejercicios espirituales, que se imparten y ofrecen en las parroquias.
5- Fomentar el uso del lenguaje inclusivo y la simbología femenina en la liturgia, en las acciones pastorales y en los documentos eclesiales y materiales catequéticos.
Revisión de algunos textos litúrgicos que no están adaptados a la situación actual de las mujeres en la sociedad (por ejemplo, las bendiciones diferenciadas a los nuevos esposos, algunas plegarias que inciden en que la mujer debe ser callada, obediente, discreta… o que no incorporan la corresponsabilidad del hombre en la familia y el hogar…) contando para ello con mujeres expertas.
6- Consideramos que una formación crítica y liberadora en la que todo el pueblo de Dios sea parte del proceso formativo es un elemento clave para la revitalización de las diócesis. Por ello es necesaria la incorporación y la promoción de la teología feminista en los espacios formativos ofrecidos a nivel diocesano: escuelas de agentes de pastoral, seminarios, etc. Del mismo modo es fundamental incrementar la presencia femenina en la docencia y en el acompañamiento espiritual en los seminarios y facultades
de teología.
7- Creación de una comisión de equidad de género1 para:
• Revisar y elaborar materiales catequéticos y pastorales que promuevan la igualdad entre hombres y mujeres y den a conocer las aportaciones de las mujeres bíblicas y las grandes mujeres testigos en la historia de la Iglesia.
• Elaborar materiales para difundir en las parroquias y otros espacios
eclesiales para la celebración y la sensibilización en torno a fechas
significativas como el 25 de noviembre: día de la erradicación de la violencia de género, 8 de marzo: día de internacional de las mujeres y día de la mujer trabajadora, 22 de julio: celebración de la fiesta de María Magdalena, apóstol de los apóstoles, así como jornadas celebrativas y acciones de sensibilización que promuevan la equidad de género dentro y fuera de la Iglesia.
• Proponer formación para transversalizar la perspectiva o el enfoque de género2 en los distintos ámbitos eclesiales: celebraciones litúrgicas, espacios de formación, distintas pastorales etc. con el objetivo de lograr la equidad de género y así una Iglesia más justa.

1 Equidad de género: justicia en el tratamiento de hombres y mujeres según sus respectivas necesidades. Implica el tratamiento diferencial para corregir desigualdades a través de medidas no necesariamente iguales, pero conducentes a la igualdad en términos de derechos, beneficios, obligaciones y oportunidades. Se refieres a la distribución justa entre varones y mujeres de las oportunidades, recursos y beneficios, para alcanzar su pleno desarrollo y la vigencia de sus derechos humanos. Supone el reconocimiento de las diferencias, y la garantía de la igualdad en el reconocimiento de los derechos.

2 Perspectiva de género: Es una categoría analítica que muestra cómo los procesos sociales y culturales convierten la diferencia sexual en inequidad de género. El resultado es desigualdad e injusticia social. Se le denomina también «enfoque de género», «visión de género» y «análisis de género»
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8- Generar un clima de acogida y acompañamiento a las mujeres víctimas de violencia sexual y de género3. Realizar formaciones adecuadas para la detección y manejo de la misma en los ámbitos eclesiales.
9- Favorecer la cultura del cuidado y buen trato, y las relaciones horizontales en parroquias, colegios, entidades de voluntariado y en todos los ámbitos pastorales para la prevención de abusos de conciencia, de poder y sexuales dentro de la Iglesia.
Implementar protocolos y comités de protección del menor y personas vulnerables. La participación de las mujeres en estos comités es fundamental para un abordaje equilibrado de un tema tan sensible.
10- Acoger, acompañar e integrar la diversidad de identidades y orientaciones sexuales y de familias en el seno de la Iglesia sin discriminación. Crear e impulsar en todas las diócesis la Pastoral de la diversidad sexual y de género.
11- Revisar y ajustar a derecho las condiciones laborales de las mujeres que trabajan para la Iglesia de manera que sus derechos laborales sean reconocidos según la legislación vigente. Diferenciar las participaciones que se realizan de forma voluntaria para no encubrir una explotación que traspasa una dedicación ajustada a derecho.
12- Contar con las mujeres también para representar a la Iglesia diocesana en los encuentros y diálogos que la Iglesia establece con otras confesiones religiosas y con distintos movimientos, instituciones e interlocutores de la sociedad civil.
13- Establecer un cauce de diálogo permanente para conocer, dar seguimiento y evaluar la ejecución de estas y otras propuestas que se pudieran presentar, y para seguir avanzando en la participación de las mujeres en las iglesias diocesanas.
Enero 2023

3 Violencia de género: Se trata de una violencia que afecta a las mujeres por el mero hecho de serlo.
Constituye un atentado contra la integridad, dignidad y libertad de las mujeres, independientemente del ámbito en el que se produzca.

REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA

Revuelta de MUJERES EN LA IGLESIA

Autora: PEPA TORRES PÉRZ

Este texto de la feminista judía Norteamérica Esther
M. Broner [E .M. Broner y Nomi Nimrod, A Woman´s
Passover Haggadh. Citado en E.S.Fiorenza, Pero ella dijo.
Trotta, 1996, p.213] me sirve como punto de partida
para narrar qué es la Revuelta de mujeres en la iglesia y
cuáles son sus aportaciones y reivindicaciones concretas
en el marco de los movimientos de reforma propugnada
por el papa Francisco, incorporando en ella la perspectiva de los movimientos de liberación de las mujeres.
Me alegra además hacerlo en el contexto del 8 de
marzo, fecha que debería ser marcada en rojo en los
calendarios de nuestras iglesias para sumarnos, con la
sociedad civil, en el compromiso común de poner todas
nuestras energías en la eliminación de la feminización de
la pobreza y la violencia contra las mujeres en el mundo,
como una exigencia inseparable del compromiso fe-justicia, empezando por la propia comunidad eclesial. Continuar llegint “REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA”

QUÈ HA CANVIAT EN ELS DEU ANYS DEL PAPA FRANCESC?

Què ha canviat en els deu anys del papa Francesc?

Publicat a Catalunya Religió el 7/02/2023

Marcel·lí Joan i Asinella

Sovint, quan s’analitzen els atacs que rep constantment el papa Francesc s’acostuma a situar el focus en el món polític. Sense cap recança, Francisco Marhuenda des del diari La Razón demanava no fa pas gaire que Benet XVI “inspiri el seu successor perquè abandoni el populisme i el revisionisme”. Quan va ser nomenat Joan Planellas arquebisbe de Tarragona, Jiménez Losantos la va qualificar “d’abjecta decisió colpista d’un tipus que odia Espanya”. El director del diari ultra OKDiario, Eduardo Indra, encara ha anat més enllà: “Aquest Papa comunista és l’anti-Papa, el representant del diable a la Terra”. L’eurodiputat de Vox Herman Tertsch, arran d’unes mesurades opinions del papa Francesc en què demanava que Espanya es reconciliés amb la seva història parlant de Catalunya, va disparar amb bala contra Francesc: “Una prova més de la seva baixesa i indignitat. Bergoglio, se’n pot anar vostè al mismísimo carajo”. Continuar llegint “QUÈ HA CANVIAT EN ELS DEU ANYS DEL PAPA FRANCESC?”

SÍNTESI DE L´ESGLÉSIA ESPANYOLA PER A L´ETAPA CONTINENTAL EUROPEA

SÍNTESIS PARA LA ETAPA
CONTINENTAL EUROPEA

Madrid, 28 de enero de 2023
Conferencia Episcopal Española

Introducción
La pregunta fundamental que guía todo el proceso sinodal —conviene recordarlo— es «¿cómo se realiza hoy, a diversos niveles (desde el local al universal) ese “caminar juntos” que permite a la Iglesia anunciar el Evangelio, de acuerdo a la misión que le fue confiada; y qué pasos el Espíritu nos invita a dar para crecer como Iglesia sinodal?»; tampoco podemos olvidar el lema que inspira los trabajos: «comunión, participación y misión». Continuar llegint “SÍNTESI DE L´ESGLÉSIA ESPANYOLA PER A L´ETAPA CONTINENTAL EUROPEA”

CARTA ALS BISBES DES DE LA SECRETARIA GENERAL DEL SÍNODE

CARTA ALS BISBES DES DE LA SECRETARIA GENERAL DEL SÍNODE

0CXVaticano, 26 de enero de 2023

Prot. N. 230028

Muy queridos Hermanos, como sabéis, una vez concluida la fase de consulta «en las Iglesias particulares», el proceso del Sínodo 2021-2024 prevé la celebración de las Asambleas Continentales. Con vistas a esta etapa, nos dirigimos a todos vosotros, que en vuestras Iglesias particulares sois principio y fundamento de la unidad del santo Pueblo de Dios (cf. LG 23). Lo hacemos en nombre de la responsabilidad común del proceso sinodal en curso como Obispos de la Iglesia de Cristo: no hay ejercicio de la sinodalidad eclesial sin ejercicio de la colegialidad episcopal. Continuar llegint “CARTA ALS BISBES DES DE LA SECRETARIA GENERAL DEL SÍNODE”

LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA

LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA

MÓNICA DÍAZ ÁLAMO

Es miembro de la Revuelta de Mujeres en la Iglesia y de la Asociación de Teólogas españolas (ATE)

                                     La Revuelta de mujeres en la Iglesia[1] es un movimiento nuevo que viene de lejos. Es un movimiento nuevo porque su nombre, su actuación y su organización es reciente, pero viene de lejos porque es un movimiento deudor de muchas mujeres que a lo largo de la historia del cristianismo han querido hacer realidad, muchas veces sin ser conscientes, la Iglesia que propugnó Jesús:

«En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo: ya no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ya que todos sois uno en Cristo Jesús» (Gál 3,27-28) Continuar llegint “LA REVUELTA DE MUJERES EN LA IGLESIA”